Психоанализ - Фрейд и Лакан

ENCYCL. С открытием психоанализа, Фрейд провозглашает новое слово, которое стремится дать научный статус психологии. В действительности, вместо того, чтобы добавлять новую главу к области так называемых положительных наук, он вводит решительный разрыв с тем, что назовут позже гуманитарными науками, как и с тем, что составляло до сих пор центр философского размышления, то есть отношение человека с миром.

Охотно полагают, что психоанализ возобновил интерес, традиционно придаваемый жизненным событиям, чтобы понимать или интерпретировать поведение и произведения исключительных людей. Это не имеет с ним ничего общего, и Фрейд по этому поводу категоричен: "Кто хочет стать биографом, погружается в ложь, в сокрытие, в лицемерие, и даже в сокрытие своего непонимания, так как биографическая правда не доступна, а если бы и была доступна, то ею не смогли бы воспользоваться», (письмо С. Цвейгу, автору Смущения чувств, 31 мая 1936).

Фрейд родился в семье скорее зажиточных еврейских коммерсантов. Подчеркивается всегда сложность внутрисемейных отношений. Его отец, Яков Фрейд, женился первый раз в семнадцать лет и имел двух сыновей, Эммануэля и Филиппа. Вдовец, он вновь женится на Амалии Натансон, двадцати лет, возраст его второго сына Якова. Фрейд будет старшим из восьми детей от второго брака своего отца, и его любимым товарищем по играм будет его племянник, всего лишь на год старше его. Когда ему исполняется три года, экономическая обстановка вызывает падение семейных доходов и семья вынуждена оставить Фрайберг, чтобы устроиться в Вене, где она никогда уже не достигнет прошлого благополучия.

Это отъезд останется навсегда болезненным для Фрейда. Пункт, который он сам подчеркнул, достоин того, чтобы быть напомненным: неослабевающая любовь, которую мать ему всегда посвящала и которой он приписывал доверие и уверенность, которую он доказывал в любых обстоятельствах.

Он был очень хорошим учеником, когда получал свое среднее образование, и, не имея особого призвания, приступил к медицинским занятиям. Нужно отметить две вещи: рано развившееся, сформулированное и признанное честолюбие и «желание привносить что-нибудь, в течение своей жизни, в знания о человечестве " (Психология лицеистов, 1914). Его любопытство, "которое было направлено больше на человеческие вопросы, чем на вопросы природы, (Моя жизнь и психоанализ, [Selbstdarstellung], 1925), вынуждает его посещать в то же самое время, в течение трех лет, лекции Ф. Брентано, многие из которых были посвящены Аристотелю. И он публикует в 1880 году перевод некоторых текстов Ж. С. Милля: Эмансипации женщины, Платон, Рабочий вопрос, Социализм.

Он сочетается браком, в сентябре 1886, после многих лет помолвки, с Мартой Бернэйс, с которой у него будет пять детей. Он назван в 1883 приватдоцентом (то, что равняется званию доцента во Франции) и почетным профессором в 1902 году. Несмотря на враждебность и всевозможные затруднения, Фрейд всегда будет отказываться покинуть Вену. Только под давлением своих учеников и друзей, и после Anschluss в марте 1938, он решается, наконец, двумя месяцами позже, уехать в Лондон.

НЕВРОПАТОЛОГ. Фрейд приходит в Институт физиологии, которым руководит E. Брюкке, после трех лет медицинских занятий, в 1876. Его первая публикация появляется в 1877 году: О происхождении нервных корней спинного мозга пескоройки (Petromyzon Planeli) , а последняя медицинская публикация, Детский мозговой паралич, появляется в 1897. За эти двадцать лет можно привести список сорока статей (физиология и анатомо-гистология нервной системы). Работа Фрейда над афазией (Концепция афазии, критическое изучение [Zur Auffassung der Aphasien], 1891) останется в тени, хотя он предлагает наиболее продвинутую и наиболее значительную разработку афазиологии этой эпохи. Его надежды на известность не были удовлетворены также и его работами о кокаине, опубликованными с 1884 по 1887 год. Он обнаружил болеутоляющие свойства этой субстанции, пренебрегая анестезирующими свойствами, которые будут успешно использованы K. Коллером. Воспоминание об этом провале будет одним из основных элементов в разработке сна Фрейда, "ботанической монографии".

НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ОТКРЫТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА. Фрейд оказался, в начале 1880 г, в положении исследователя в нейрофизиологии и автора ценных работ, которое, однако, не могло ему позволить, при отсутствии личных денежных средств, обеспечивать содержание семьи. Несмотря на его колебания, единственное решение, которое предлагалось ему, состояло в том, чтобы открыть в городе кабинет врача, консультирующего как невропатолог, что он и сделал, удивив всех, в воскресенье на Пасху 25 апреля 1886.

Несколькими месяцами раньше он получил денежную сумму, благодаря которой смог осуществить одно из своих мечтаний: поехать в Париж. Благодаря этому в Сальпетриере состоялась его решающая встреча с Ж. Г. Шарко. Следует отметить, что Шарко не проявил никакой заинтересованности ни гистологическими разрезами, которые ему принес Фрейд как свидетельства своих работ, ни рассказом о лечении Анны 0, основные элементы из которого его друг Бройер сообщил ему ещё в 1882 году. Шарко не заботился почти о терапии, но занимался тем, что описывал и классифицировал явления, чтобы попытаться их осмыслить рационально. Фрейд начинает с того, что использует средства, имеющиеся в его распоряжении, то есть электротерапию W.H. Erb, гипноз и внушение. Встреченные затруднения вынуждают его отправиться вместе с A.A. Льебо и Г.М. Бамхаймом в Нанси летом 1889 года. Попутно он переводит труды последнего на немецкий язык. Он находит в них подтверждение резервов и разочарований, которые он сам испытывал по отношению к этим методам.

В 1890, ему удалось убедить своего друга Бройера написать с ним труд по истерии. Их совместная работа даст повод для публикации в 1893 Предварительной коммуникации, которая послужит затем открытием для Этюдов по истерии, где мы находим уже фрейдовскую идею защиты чтобы уберечь субъект от "невыносимого" представления, или, "несовместимого". В том же году, в тексте озаглавленном, «Несколько размышлений по сравнительному изучению органического и истеричного движущего паралича», опубликованном на французском языке в Неврологических Архивах, Фрейд утверждает, что "истерия ведет себя в своем параличе и в других проявлениях так, как если бы анатомия не существовала, или как если бы у нее не было никаких знаний об этом".

Этюды по истерии, общее произведение Бройера и Фрейда, выходят в июле 1895 года. Они включают, помимо Предварительной коммуникации, пять наблюдений больных: первое – за Анной 0 (Берта Паппенхайм) - составленное Бройером, и именно там находится столь счастливое выражение talking cure (лечение речью), предложенное Анной 0; четыре следующих принадлежат Фрейду. Труд заканчивается теоретическим текстом Бройера и текстом о психотерапии истерии Фрейда, где можно увидеть, как начинается то, что разделит обоих авторов начиная со следующего года.

В Наследственности и в этиологии неврозов, опубликованной на французском языке в 1896 году в Неврологическом Журнале, Фрейд действительно утверждает: "Опыт сексуальной пассивности до полового созревания, вот что является специфической этиологией истерии". Здесь впервые использован для этого термин психоанализа. Именно размышление Фрейда в течение этих лет о резком прерывании Бройером лечения Анны 0 вынуждает его также ясно представить себе трансферт (перенесение, перемещение).

Наконец, надо отметить составление в течение несколько недель, в конце 1895 года, Эскиза научной психологии (Entwurf einer Psychologie), который Фрейд не опубликует никогда и который составляет в принципе его последнюю попытку пересадить психологию на свежие данные нейрофизиологии. Таким образом, в этот период времени Фрейд оставил гипноз и внушение, для того, чтобы явить миру технику свободных ассоциаций. Его научная позиция сосредоточена на теории патогенного ядра, сформированного в детстве по случаю реальной сексуальной травмы, полученной в результате обольщения взрослым. Симптомом является последствие отталкивания невыносимых представлений, составляющих это ядро, и лечение состоит в том, чтобы возвращать сознанию элементы, как извлекают "инородное тело", когда исчезновение симптома становится следствием снятия торможения.

ТРИ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ КНИГИ О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ.

В течение нескольких лет, которые предшествуют публикации Толкования сновидений, Фрейд вводит в нозографию (описание болезней), к которой он не безразличен, некоторые новые единицы. Он описывает невроз страха, отделяя его от довольно разнородной категории неврастении. Он изолирует впервые навязчивый невроз (allem. Zwangneurose) и предлагает понятие психоневроза защиты, в которое включена паранойя.

Но главная задача – это задача его самоанализа, термина, который он будет использует очень короткое время. Вот что он об этом говорит в письме к W. Fliess* 14 ноября 1897: "Мой самоанализ остается всегда в плане. Я теперь понял причину этого. Это потому, что я могу анализировать сам себя только с использованием знаний, приобретенных объективно (как для постороннего). Настоящий самоанализ действительно невозможен, без чего не имелось бы больше болезни".

Встреча с Fliess восходит к 1887 году. Фрейд начинает анализировать систематически его сны, начиная с июля 1895. Все происходит так, как если бы Фрейд, не замечая этого вначале, использовал Fliess как посредника, чтобы осуществлять свой собственный анализ. Его отец умирает 23 октября 1896. Можно думать, что это событие не постороннее в поисках эдипового комплекса, первую схематическую формулировку которого мы находим годом позже, в письме к Fliess от 15 октября 1897 г.: "Мне пришла на ум только единственная идея, имеющая всеобщую ценность. Я нашел в себе, как впрочем, везде, чувства любви по отношению к моей матери и зависть по отношению к моему отцу, чувства, которые, я думаю, общие для всех маленьких детей, даже, когда их появление не такое же раннее, как у ставших истеричными детей (по аналогии тому чувству первичной "романтизации" у параноиков, героев, основателей религий). Таким образом, если это так, то мы понимаем, вопреки всем рациональным возражениям, которые противятся гипотезе неумолимой фатальности, захватывающий эффект царя Эдипа. Мы понимаем также, почему все недавние драмы судьбы должны были потерпеть плачевную неудачу… но греческая легенда захватила всех принудительно, и все её признают, потому что все ее испытали. Каждый слушатель был однажды Эдипом в ростке, в воображении, и ужасается перед осуществлением своей мечты, перенесенной в реальность, он дрожит, следуя всей мере отталкивания, которая отделяет его детское состояние от его современного состояния". Окончательный разрыв с Fliess произойдёт в 1902 году.

А в 1900 году появляется Толкование сновидений (Die Traumdeutung). Предисловие вводит решительный разрыв со всеми предшествующими речами. Абсурд, несообразность сновидений не является несчастным случаем механического порядка; у сна есть смысл, этот смысл скрыт и не вытекает из рисунков, которые использует сон, но из всех элементов, присущих самому видящему сон, который заставляет зависеть открытие скрытого смысла от "ассоциаций", произведенных субъектом. Исключено таким образом, чтобы этот смысл мог быть определен без сотрудничества со сновидцем.

То, с чем мы имеем дело, это текст; без сомнения сон составлен главным образом из изображений, но к ним нет другого доступа, чем рассказ сновидца, который составляет "очевидное содержание" которое предстоит расшифровать, как Шампольон поступил с египетскими иероглифами, чтобы раскрыть «скрытое содержание». Сновидение составлено при помощи "дневных остатков", на которые перенесены инвестиции, предназначенные для представлений желания. Сновидение, в то же время, как оно защищает сон, обеспечивает, таким образом, в замаскированной форме, некое "выполнении желания ". Составление сновидения осуществляется при помощи специальных методов, чуждых сознательной мысли, конденсации (тот же элемент представляет некоторые мысли сновидения) и перемещения (элемент сновидения положен на место скрытой мысли).

Из этой концепции сна следует особенная структура психического аппарата, которая является предметом седьмой и последней главы. Больше даже, чем на делении на три инстанции, сознательное, предсознательное, бессознательное, которое точно определяет то, что называется первой топикой, необходимо задержать внимание на делении психики на два типа инстанций, повинующихся различным законам, и разделенных границей, которая преодолима только при особенных условиях, сознательное- предсознательное с одной стороны, бессознательное с другой. Эта купюра радикальна и неустранима, никогда нельзя иметь там "синтез", но только тенденцию к «синтезу». Чувство, присущее единице я, которую составляет наше умственное (ментальное), является, таким образом, только иллюзией. Такой аппарат делает проблематичным восприятие реальности, которое остается составляемым субъектом. Позиция Фрейда здесь - та же, что и в Эскизе: "Бессознательное – это само психическое и его основная реальность. Его интимная природа нам также неизвестна, как реальность внешнего мира, и сознание нас информирует о нем таким же неполным образом, как наши органы чувств о внешнем мире".

Сновидение оказывается, по Фрейду, чем-то вроде перекрестка между нормальным и патологическим, и заключения, касающиеся сновидений, будут рассмотрены им как ценные для распознания невротических состояний. Психопатология повседневной жизни (Zur Psychopathologie des Alltagslebens) выходит в свет в следующем, 1901 году. Она открывается примером забвения имени, имени Signorelli, анализ которого был уже опубликован Фрейдом в 1898; забвение объединяет в своем определении одновременно сексуальные мотивы и идею смерти. Труд систематизирует целую серию маленьких несчастных случаев, на которые не обращают почти внимания по обыкновению, такие как забвения слов, " воспоминания покрывала ", ляпсусы в слове или записи, ошибки при чтении и записи, недоразумения, неудавшиеся поступки, и т.д.. Эти факты могут быть рассмотренными как демонстрации бессознательного при трех следующих условиях: 1.они не должны превосходить некоторую границу, зафиксированную нашим суждением, то есть то, что мы называем "границами нормального акта "; 2. они должны иметь характер моментальной тревоги 3. они не могут быть характеризованными таким же образом кроме как если поводы от нас ускользают, и мы вынуждены прибегнуть к "случаю" или к «невнимательности». Помещая неудачные поступки в тот же ряд, что и демонстрации психоневрозов, мы даем смысл и основание двум утверждениям, которые часто повторяют, а именно, что между нормальным раздражительным состоянием и необычным раздражительным функционированием не существует чистой и отчетливой границы …. Все обсуждаемые явления, без всякого исключения, позволяют себе возвращать к неполно подавленным психическим материалам и которые, хотя и подавлены сознанием, не потеряли всей возможности проявляться и выражаться».

Третий текст, Острота и её отношения с бессознательным (Der Witz und Сена Beziehung zum Unbewueten), выходит в 1905. Перед этим длинным и трудным текстом, некоторые спрашивали себя, почему Фрейд признал необходимым накопить столь большое количество примеров через сложную классификацию, без сомнения, потому что его тезисы были трудны для выявления. Вот главные из них. "Разум находится только в вербальном выражении". Механизмы - те же, что и в сновидении, конденсации и перемещение. Удовольствие, которое разум порождает, связано с техникой и с удовлетворенным стремлением, враждебным или непристойным. Но главным образом треть занимает там роль первого места, и это - то, что его отличает от корнуоллского языка. «Разуму требуется, в общем, вмешательство трех персонажей: того, кто делает слово, того, кто поддерживает враждебное или сексуальное воодушевление, наконец, того, у кого осуществляется намерение разума, кто может производить удовольствие». Наконец, «только разум является тем, что я принимаю как таковое ". Тут мы понимаем трудность перевода немецкого слова Witz, у которого нет эквивалента в русском языке, а также трудность обращения с ним в немецком языке вследствие того, что только что было напомнено, и разнообразие использованных примеров: странные истории, остроты, каламбуры, акрофонические перестановки, и т.д… Специфичность Witz объясняет внимание, которое Фрейд уделяет ему, чтобы отличать его от комического, различие резюмированное так: «разум, образно говоря, в комическом, вклад, который ему делается из области бессознательного».

В том же году появляется Три эссе по теории сексуальности (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie), где утверждается и иллюстрируется значимость детской сексуальности и предлагается схема эволюции либидо через фазы, характеризованные последовательным доминированием эрогенных, ротовых, анальных и генитальных зон. Именно в этом тексте ребенок, с точки зрения сексуальности, определен как "полиморфный извращенец " и невроз расположен как "отрицательный из извращения ".

Между 1905 и приблизительно 1918 последуют один за другим большое число текстов, касающихся техники, с одной стороны, и её иллюстрации посредством представления клинических случаев, с другой стороны. Среди этих последних фигурируют Пять Типов психоанализа:

- 1905, Фрагмент анализа истерии: это наблюдение пациентки по имени Дора, сосредоточенное на двух главных сновидениях, работа по интерпретации которых занимает наибольшую часть; - 1909, Анализ фобии маленького пятилетнего мальчика (маленький Ганс): Фрейд проверяет там точность "восстановления", осуществленных у взрослого; - 1909 также: Замечания по поводу одного случая навязчивого невроза (Человек с крысами): над анализом господствуют одно бессознательное желание смерти, и Фрейд удивляется, проверив "еще лучше" на маньяке свои открытия, сделанные при изучении истерии; - 1911, Психоаналитические замечания к автобиографии одного случая паранойи (Президент Шребер) : особенность этого анализа дорожит фактом, что Фрейд не встречал никогда этого пациента, довольствовавшись тем, чтобы работать над Мемуарами, написанными им, чтобы изложить свою болезнь и этим подчеркнуть научный интерес;

- наконец, Отрывок из истории одного детского невроза (Человек с волками): это наблюдение представляло для Фрейда совершено особую важность. Оно давало доказательство существования у ребёнка прекрасно обоснованного невроза, независимо от того, проявляется он или нет, доказательство того, что невроз взрослого является всего лишь выражением и повторением детского невроза – оно выявляло важность либидных мотивов и отсутствие культурных запросов, это уже против Юнга; оно давало точную иллюстрацию установления фантазма и места примитивной сцены.

Необходимо отметить, что одиночество Фрейда, которое длилось много лет, прекратилось где-то около 1906 года с учреждением "Общества среды", день собрания первых сторонников, быстро превращенного в Психоаналитическое Общество Вены. В 1910году Фрейд основал Международное Общество психоанализа, первым президентом которого является Jung.

НЕОБХОДИМЫЕ ДОПОЛНЕНИЯ. Под этим названием, можно попытаться объединять некоторое число тем, которые, хотя и присутствуют очень часто в первых рукописях, были разработаны Фрейдом уже достаточно поздно. Это, прежде всего вопрос отца, разработанный с исключительным размахом в Тотеме и в Табу в 1912-1913, возобновлённый начиная с частного примера в Моисее и монотеизме (1932-1938). Он представляет собой один из наиболее трудных пунктов учения Фрейда, вследствие полиморфизма отцовской функции в его произведении. Затем понятие нарциссизма, которое является предметом большой статьи 1914 года, текст Чтобы ввести нарциссизм, был необходим, чтобы выявить затруднения, встреченные в анализе Шребера и попытаться представить себе психоз, а также чтобы наметить теорию я. Тревожная странность (Das Unheimliche), опубликованная в 1919 году, специально больше касается проблематики кастрации. Но наиболее значительное потрясение проистекает из концептуализации автоматизма повторения и инстинкта смерти, которые являются темой текста За принципом удовольствия Jenseits des Lustprinzips, 1920. Теория я и идентификация будут центральными темами Коллективной психологии и анализа я (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 192 1). Отрицании (Die Verneinung 1925), наконец, подчеркивает первенство слова в психоаналитическом опыте, в то же самое время как оно определяет особенный способ представления бессознательного.

НАУЧНЫЕ РЕОРГАНИЗАЦИИ. Фрейд никогда не прекращал пробовать объединить в целях, которые он называет мета психологическими, открытия, которые ему позволила сделать его техника и разработки, которые всегда сопровождали его практику, особо подчеркивая, что это усилие не должно быть интерпретировано как попытка установления нового мировоззрения (Weltanschauung).

Некоторые реорганизации рассматриваются как исправления предшествующих позиций. Это случай теории фантазма, которая заменит около 1910 года первую травматическую теорию раннего обольщения (Воспоминание детства Леонардо да Винчи, 1907, Формулировка по обоим принципам психического события, 1911; " Человек с волками ", 1918) . Это также случай мазохизма, рассмотренного вначале как свержение садизма. Тезисы За принципом удовольствия сделают мыслимой идею первичного мазохизма, которую Фрейд будет вынужден заставить равняться, в Экономических проблемах мазохизма (1925), инстинкту смерти и неустранимому и необъяснимому чувству вины, которое обнаруживают некоторые анализы.

Без сомнения произвольно можно разместить в реорганизациях, в связи с износом терминов (разумеется, что многие другие поводы их оправдывают) введение второй топики , составленной из трех инстанций, этого, я и сверх-я ( Я и Это Das Ich und das Es, 1923), новых размышлений о тревоге, как о сигнале опасности (Воспрещение, симптом и тревога Hemmung, Symptom und Angst, 1926), последнего текста, наконец, незаконченного, Расхождение я в процессе защиты (Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1938). В этом тексте, Фрейд сообщает, что, несмотря на видимость, то, что он собирается сказать, возобновляя наблюдение из статьи 1927 года о фетишизме, является, там еще, абсолютно новым. И, действительно, формулировки, которые в нём предложены, представляются как хорошее начало переделки совокупности экономики его учения. У двух текстов статус среди трудов Фрейда, очевидно, немного особенный. Это Будущее одной иллюзии (Die Zukunft einer Illusion), опубликованный в 1927году, который рассматривает вопрос религии, и Недовольство цивилизацией (Das Unbehagen in der Kultur, 1929), посвященный проблеме счастья, рассмотренного Фрейдом как недосягаемое, и чрезмерным требованиям общественной организации по отношению к человеческому субъекту.

Речь действительно идет о рассмотрении общественных явлений в свете психоаналитического опыта. В реальности, как всегда у Фрейда, угол, выбранный чтобы обсуждать какой-нибудь вопрос, какой бы он ни был, служит для него, прежде всего, чтобы вносить уточнения или останавливаться на важных аспектах опыта. Это, в Будущем, вопрос отца и вопрос Бога как его следствия; в Недовольстве - фундаментальная злоба человеческого существа и парадоксальная констатация того, что, чем больше субъект соответствует духовным требованиям, требованиям сверх-я, тем больше он проявляет себя требовательным.

Перевод с французского Татьяны Пятаченко